El papa León XIV arribó este viernes 13 de noviembre de 2026 a la ciudad de Chiclayo, Perú, en el marco de la tercera y última etapa de su viaje apostólico por Sudamérica, el cual se desarrolla desde el pasado 6 de noviembre y culminará el día 17 del mismo mes. La visita fue recibida con especial afecto, ya que representa el regreso del sumo pontífice a la diócesis donde ejerció como obispo durante ocho años y donde pasó casi dos décadas como misionero.
Durante su estancia en la ciudad, el pontífice mantuvo un encuentro con la comunidad religiosa en el santuario de Nuestra Señora de la Paz. Tras ingresar al templo y dedicar unos minutos a la oración, el obispo de Roma entregó la rosa de oro a la Virgen, impartió la bendición a las religiosas presentes y compartió momentos de cercanía con los asistentes.
En su discurso ante miles de personas, León XIV fue enfático al señalar que el compromiso con la justicia, la paz y el bien común no constituye una tarea opcional para la Iglesia, sino que se trata de exigencias fundamentales de la misión eclesial. El sumo pontífice alertó sobre los riesgos de un progreso que ignore la justicia y la dignidad de los trabajadores, advirtiendo que, en tales condiciones, el avance se transforma en un mecanismo de opresión y de descarte.
El papa hizo un llamado urgente a escuchar la realidad social y cultural, instando a la Iglesia a defender la dignidad humana y a brindar acompañamiento constante a diversos sectores vulnerables, mencionando específicamente a las familias, los jóvenes, los migrantes, los pueblos originarios y las personas que se encuentran en situaciones de pobreza. Para el pontífice, ocuparse de estos grupos es una exigencia ineludible.
En el ámbito eclesial, León XIV reflexionó sobre la necesidad de construir una Iglesia más sinodal y misionera. Como consejo primordial para las comunidades cristianas, propuso el amor fraterno entre sus miembros y destacó que el bautismo es el fundamento de la identidad cristiana, afirmando que la identidad primaria de los fieles es la de ser hijos e hijas de Dios.
Asimismo, abogó por una mayor inclusión de los laicos en la vida de la Iglesia, subrayando que su participación no debe entenderse como una concesión, sino como una expresión legítima de su dignidad bautismal. Respecto a la sinodalidad, definida como el acto de caminar juntos, el Papa reconoció que llevarla a la práctica es un reto que requiere una revisión de actitudes y comportamientos, empezando por los pastores, a quienes definió como los primeros servidores de la comunidad.
El itinerario del sumo pontífice incluyó también una visita a la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT), institución de la cual fue gran canciller durante su etapa como obispo de Chiclayo hasta el año 2023, fecha en la que el papa Francisco lo convocó a Roma para asumir la prefectura del Dicasterio para los Obispos. Ante un auditorio de 6.000 universitarios y docentes, León XIV expresó su gratitud por los años de servicio al pueblo peruano y destacó que su experiencia en la universidad le permitió comprender que la autoridad es servicio, el gobierno es escucha y la educación es un acto de esperanza.
En el ámbito académico, el Papa se refirió a los complejos cambios culturales de la sociedad contemporánea, señalando que la universidad debe funcionar como una fragua de talentos y un laboratorio de sentido. En este sentido, instó a que la inteligencia no se pliegue ante la utilidad, sino que sirva con fidelidad a la verdad.
Uno de los puntos más críticos de su intervención fue la advertencia sobre la ciencia sin conciencia, afirmando que esta puede arruinar la vida de todos. León XIV rechazó el paradigma tecnocrático que reduce la realidad a datos materiales y prioriza la eficiencia como valor supremo, exhortando a estudiantes y académicos a ejercer el sentido crítico y buscar una sabiduría que no pueda ser replicada por máquinas o programas informáticos.
El pontífice, haciendo eco de su encíclica Magnifica Humanitas, sostuvo que la tecnología no es neutra, ya que a menudo lleva la impronta y las ambiciones de quienes la controlan. En este contexto, abordó las promesas del transhumanismo y el poshumanismo, alertando que el deseo de eliminar la enfermedad, el dolor y la muerte no puede convertirse en un privilegio para millonarios que buscan la inmortalidad mientras pueblos enteros continúan sufriendo miseria y opresión. Finalmente, pidió que las competencias científicas se traduzcan en obras de justicia social y en el cuidado de la creación, la cual se encuentra herida por especulaciones que desprecian el bien común.
